反向驯化：逼出来的基督教一夫一妻制传统
在通常认知中，一夫一妻制被认为是文明现代化的象征。若要向上追述，则往往被归于基督教影响。
然而，早在天启神教传入前，欧洲人已有相关传统。甚至是反过来，对企图感化自己的教会进行反驯化。
祖宗的决定
亚当与夏娃的故事容易让人觉得一夫一妻制来自《圣经》
在极端虔诚的教徒看来，一夫一妻制的文明曙光必然来自《圣经》：
比如上帝在伊甸园只给亚当造个夏娃，绝无任何再接再厉的意思。
诺亚为躲避大洪水而造方舟，收纳的各种动物都是成双成对。
他自己与三个儿子，同样都只迎娶过一个妻子。
登上诺亚方舟的动物全都成双结对
显然，这类解释不免牵强附会。毕竟，包括犹太人在内的闪族群体，几乎不严守一夫一妻制规训。那些经典里耳熟能详的名字，亚伯拉罕、雅各、大卫、所罗门等都有多个妻子。《犹太古史》也很早提及多妻传统，甚至允许休掉那些被认为没有生育力的妻子。
另一方面，位于欧洲的希腊罗马，倒是在风俗和法律层面都明确一夫一妻制规定。除一女二夫、一夫多妻等组合，还禁止同不能生育的女性离婚。
日耳曼人以武器为彩礼规劝夫妇一心一意、同甘共苦
根据《日耳曼尼亚志》记载，这些生活在莱茵河以北的蛮族，对待婚姻的态度相当严谨。每当双方结合，彩礼就是一轭牛、一匹勒缰的马、一面盾、一柄武器。这些东西肯定不容易取悦女性，而是寓意一心一意，要求双方在婚后同甘共苦。即使有私生子，继承权也要低于婚生子嗣。
所以，基督教绝非西方的一夫一妻制起源。《圣经》中的某些教义，主要被用于提升相关习俗的神圣性，而不是制定或扭转道德标准本身。
基督教在欧洲的广泛传播在于融入而非破坏重建
限制原始兽性
原则上古希腊只承认一个妻子
当然，一夫一妻制有违生物本性。每当世俗君权膨胀，不免萌生要违背祖宗决定的心情。
作为开山宗师的希腊人首当其冲。他们原则上倡导一妻，但只要不是乱伦通奸，就不禁止有能力的个体发展情人。后来的马其顿更进一步，在权贵纳妾的道路上疯狂加速。哪怕自带偶像包袱的亚历山大大帝，亦会为政治需要迎娶多个妻妾，丝毫不顾及引以为傲的完人形象。
希腊神话中的宙斯整天忙于沾花惹草
到罗马帝国晚期，皇帝有私生子早已不是什么大新闻。但在基督教成为国教后，任何世俗权贵都无法随心所欲。只能用再婚、私通等擦边球手段，实际上与之前的数百年没多少区别。直到日耳曼雇佣兵篡夺大位，这样的局面也没有获得什么实质改善。
当然，西罗马帝国的崩溃，间接促成教会势力扩张。与此同时，欧洲诸王国兴起，迅速捡起古典贵族们的纳妾老路。但迫于教会压力，担心王权丧失神圣属性，政权丢失文官书吏加持，只能硬着头皮将一夫一妻保持下去。
日耳曼人的一夫一妻制险些在获得大量资源后被抛弃
其中典型，莫过于法王腓力一世。他在婚后20年喜新厌旧，将发妻打入冷宫后再娶小妾。而且求全国的高级教士祝福自己新婚，却被巴黎主教断然回绝，坚持要国王本人先与王后离婚！
此举让法王怒不可遏，觉得僧侣们过于膨胀，竟然干预自己私生活。不料我行我素的后果，就是被教皇乌尔班二世开除教籍。或许是担心在整个贵族阶层社死，也可能是害怕权力被其他贵族觊觎，堂堂君主只能屈辱地向教皇登门谢罪。
腓力险些因违反一妻原则而社会性死亡
被迫转型纯爱战士
不少女贵族利用教会帮助提升实际地位
事实上，教会之所以要奋力维护一夫一妻制传统，不仅仅是占据道德高地，更是为应对强大竞争者。否则不至于突然调头，迅速转型为提升妇女地位的纯爱战士。
早在古典时代，女性普遍拥有财产和一定自由，地位仍然明显低于男性：
《吕西斯忒拉忒》中写道，女人是一个无耻的群体，最邪恶的族类。
亚里士多德则将夫妻关系，类比为君臣之道。
犹太先贤更是有云，宁可让律法书上的话烧毁，也不可向女人传讲。男人教自己女儿律法，就好像教她淫荡。女人要一味地顺服，不许讲道和管男人！
公元1世纪 希腊罗马风格壁画上的伊西斯女神
因此，不少欧洲女性转向女神伊西斯崇拜。哪怕古埃及人的本意并非如此，也由不得崭新教众们自由发挥。特别是在希腊化阶段，以及罗马共和国后期，这种借壳下蛋的解放思潮已冲破阻隔，在遥远的欧洲蔚然成风。《俄西林蒲草纸》记载的一句祈祷文就这样说道：您把与男人一样平等的权利赐给了女人。
作为竞争者，早期基督教势必做出相应改变，否则就难以占据新兴市场。为此，他们不惜与曾经的犹太传统割席。但凡家庭、社会中存在性别不公待遇，一定站出来要横加干预。正如圣徒保罗在《加拉太书》所说：人不分民族、主奴、男女，都在基督耶稣里成为整体。
来自埃及女神的挑战让早期基督教开始重视两性平衡
此外，基督教会更进一步，倡导自由婚姻和纯粹恋爱。尽管一夫一妻制存已久，但迟到12世纪，大多数结合仍是是包办婚。教会直接闯进户口本，鼓励妇女获得包办婚的拒绝权，进而发展成可以自主择偶。
教士们还用《雅歌》宣扬纯爱，创作一系列文学作品，嘲讽婚姻不忠和夹带私货的婚恋。
典型中世纪画作《圣母的婚礼》
命运共同体
基督教的不断进化又催促其他竞争者开展自我升级
在基督教兴起同时，东方的犹太人开始转投一夫一妻制。后来，作为什叶派分支的德鲁兹人也争相效法。只用几百年时间，许多两河流域的群体就与曾经的习俗告别。
哪怕是被诟病能娶四个老婆的穆斯林，其实也比祖先要进步不少。在前伊斯兰时代，权贵们往往能无限制重婚，造成极其严重的社会危机。反而是在听从圣训后，多纳一个妻妾都会引来干预拒止。
穆斯林的一夫四妻制已经比先前有很大进步
在当代的许多小清新看来，这种干预婚姻的做法无疑充满爹味。不仅有压抑人性之嫌，甚至有违绝大多数动物的自然选择。或许在他们心中，中国古代的一夫一妻多妾制更符合理想，土耳其苏丹的庞大后宫才是终极梦想。
这些思潮此起彼伏，势必塑造出截然相反的绝对保守者。他们或是将伦理依据归为某种宗教，又或是期望有存在一个绝对强势的超然主体，向风雨飘摇的自己施舍怜悯。
过度保守无疑也是一种社会和心理病态
岂料习俗优劣，往往仰赖于规章本身所处的土壤好坏。如果社会基础薄弱、信徒自己弱不禁风，念什么经都挽救不了自己。
至于连希望都不愿拾取的行尸走肉，在厌恶真空的自然界或人世间，总有一款收拾你......
（全文完）
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